Hvad hvis ... vi bekæmper sygdom og besejrer døden? Og de levede et langt, langt, uendeligt liv...

Ifølge den berømte fremtidsforsker Ray Kurzweil er den menneskelige udødelighed allerede tæt på. I hans vision om fremtiden kan vi dø i en bilulykke eller falde ned fra en sten, men ikke af alderdom. Tilhængere af denne idé mener, at udødelighed, forstået på denne måde, kan blive en realitet i de næste fyrre år.

Hvis det var tilfældet, så må det være relateret til radikale sociale forandringer, reje i forretning i verden. For eksempel kan ingen pensionsordning i verden brødføde en person, hvis de holder op med at arbejde som 65-årig og derefter bliver 500 år gammel. Nå, logisk set er det usandsynligt, at det at overvinde den korte cyklus i menneskets liv vil betyde evig pension. Du bliver også nødt til at arbejde for evigt.

Umiddelbart er der et problem for de næste generationer. Med de ubegrænsede ressourcer, energi og fremskridt, der er omtalt andre steder i dette nummer, er det muligt, at overbefolkning ikke vil være et problem. Det virker logisk at forlade Jorden og kolonisere rummet, ikke kun i varianten af ​​"udødelighed", men også i tilfælde af at overvinde andre barrierer, som vi skriver om. Hvis livet på Jorden var evigt, er det svært at forestille sig fortsættelsen af ​​normal befolkningstilvækst. Jorden ville blive til helvede hurtigere, end vi tror.

Er evigt liv kun for de rige?

Der er frygt for, at sådan venlighed er ægte, som "udødelighed»Kun tilgængelig for en lille, velhavende og privilegeret gruppe. Homo Deus af Yuval Noah Harari præsenterer en verden, hvor mennesker, men ikke alle, men en lille elite, endelig kan opnå udødelighed gennem bioteknologi og genteknologi. En utvetydig forudsigelse af denne "evighed for de få udvalgte" kan ses i den indsats, hvor mange milliardærer og biotekvirksomheder finansierer og forsker i metoder og lægemidler til at vende aldring, forlænge sunde liv på ubestemt tid. Tilhængere af denne undersøgelse påpeger, at hvis vi allerede har haft held med at forlænge livet for fluer, orme og mus ved at manipulere genetikken og begrænse kalorieindtaget, hvorfor ville dette så ikke virke for mennesker?

1. Time magazine-forside om Googles kamp mod døden

Grundlagt i 2017, AgeX Therapeutics, en Californisk-baseret bioteknologivirksomhed, har til formål at bremse aldring gennem brug af teknologier relateret til udødelighed af celler. Tilsvarende forsøger CohBar at udnytte mitokondrie-DNA's terapeutiske potentiale til at regulere biologiske funktioner og kontrollere celledød. Google-grundlæggerne Sergey Brin og Larry Page har investeret massivt i Calico, en virksomhed, der fokuserer på at forstå og overvinde aldring. Time magazine dækkede dette i 2013 med en forsidehistorie, der lød: "Kan Google løse døden?" (en).

Det er snarere klart, at selvom vi kunne opnå udødelighed, ville det ikke være billigt. Det er derfor, folk kan lide Peter Thiel, grundlæggeren af ​​PayPal og grundlæggerne af Google, støtter virksomheder, der ønsker at bekæmpe aldringsprocessen. Forskning på dette område kræver enorme investeringer. Silicon Valley er mættet med ideen om evigt liv. Dette betyder, at udødelighed, hvis den nogensinde opnås, sandsynligvis kun er for nogle få, da det er sandsynligt, at milliardærer, selvom de ikke kun holder den for sig selv, vil ønske at returnere de investerede penge.

Selvfølgelig bekymrer de sig også om deres image og implementerer projekter under sloganet om at bekæmpe sygdomme for alle. Facebooks administrerende direktør Mark Zuckerberg og hans kone, børnelæge Priscilla Chan, annoncerede for nylig, at de gennem Chan Zuckerberg-initiativet planlægger at investere XNUMX milliarder dollars over ti år for at håndtere alt fra Alzheimers til Zika.

Selvfølgelig forlænger kampen mod sygdommen livet. Fremskridt inden for medicin og bioteknologi er en vej med "små skridt" og trinvise fremskridt på lang sigt. I løbet af de sidste hundrede år, i løbet af perioden med intensiv udvikling af disse videnskaber, er den forventede levetid for en person i vestlige lande i gennemsnit forlænget fra omkring 50 til næsten 90 år. De utålmodige, og ikke kun milliardærerne i Silicon Valley, er ikke tilfredse med dette tempo. Derfor forskes der i endnu en mulighed for at opnå evigt liv, kendt som "digital udødelighed", som i forskellige definitioner også fungerer som en "singularitet" og blev præsenteret af de nævnte (2). Tilhængere af dette koncept mener, at det i fremtiden vil være muligt at skabe en virtuel version af os selv, som vil være i stand til at overleve vores dødelige kroppe og for eksempel kontakte vores kære, efterkommere gennem en computer.

I 2011 grundlagde Dmitry Ikov, en russisk iværksætter og milliardær, 2045-initiativet, hvis mål er at "skabe teknologier, der tillader overførsel af en persons personlighed til et mere perfekt ikke-biologisk miljø og forlænger livet, herunder til udødelighedspunktet ."

Udødelighedens kedsomhed

I sit essay fra 1973 med titlen "The Makropoulos Affair: Reflections on the Boredom of Immortality" (1973) skrev den engelske filosof Bernard Williams, at det evige liv ville blive usigeligt kedeligt og forfærdeligt efter et stykke tid. Som han bemærkede, har vi brug for ny erfaring for at have en grund til at fortsætte.

Ubegrænset tid vil give os mulighed for at opleve, hvad vi vil. Så hvad er det næste? Vi ville udelade, hvad Williams kalder "kategoriske" ønsker, det vil sige ønsker, der giver os en grund til at fortsætte med at leve, og i stedet ville der kun være "betingede" ønsker, ting som vi måske ønsker at gøre, hvis vi er i live. men ikke vigtigt. alene er nok til at motivere os til at holde os i live.

For eksempel, hvis jeg skal videre med mit liv, vil jeg gerne have et fyldt hul i min tand, men jeg vil ikke fortsætte med at leve bare for at have et fyldt hul. Dog vil jeg måske leve for at se slutningen på den store roman, som jeg har skrevet i de sidste 25 år.

Det første er betinget ønske, det andet er kategorisk.

Jo vigtigere er "kategoriskheden", på Williams sprog, vi realiserer vores ønsker, efter endelig at have fået ethvert langt liv til vores rådighed. Et liv blottet for kategoriske ønsker, hævdede Williams, ville gøre os til vegetabilske skabninger uden noget seriøst formål eller grund til at fortsætte med at leve. Williams nævner Elina Makropoulos, heltinden i en opera af den tjekkiske komponist Leos Janacek, som et eksempel. Født i 1585 drikker Elina en potion, der vil holde hende i live for evigt. Men som trehundrede år gammel har Elina oplevet alt, hvad hun ville, og hendes liv er koldt, tomt og kedeligt. Der er ikke mere at leve af. Han holder op med at drikke eliksiren og frigør sig selv fra udødelighedens kedsomhed (3).

3. Illustration til historien om Elina Makropoulos

En anden filosof, Samuel Scheffler fra New York University, bemærkede, at menneskelivet er fuldstændigt struktureret ved, at det har en fast varighed. Alt, hvad vi værdsætter og derfor kan begære i menneskelivet, skal tage højde for, at vi er væsener af begrænset tid. Selvfølgelig kan vi forestille os, hvordan det er at være udødelig. Men det slører den grundlæggende sandhed, at alt, hvad mennesker værdsætter, kun giver mening i lyset af, at vores tid er begrænset, vores valg er begrænsede, og hver af os har vores egen endelige tid.